City of God (Cidade de Deus) è un film brasiliano del 2002 diretto da Fernando Meirelles e Katia Lund, presentato fuori concorso al 55º Festival di Cannes[, e tratto dall’omonimo romanzo semi autobiografico dello scrittore brasiliano Paulo Lins.
Il racconto è ambientato nella Cidade de Deus, una favela di Rio de Janeiro, in un periodo che va dalla fine degli anni sessanta alla metà dei settanta. La favela è il palcoscenico delle storie parallele di Buscapé e Dadinho, entrambi tredicenni ma mossi da ambizioni diversissime: il primo vorrebbe diventare fotografo, il secondo il più temuto criminale della città. Se Buscapé trova molti ostacoli nella realizzazione dei propri sogni, Dadinho diventa rapidamente padrone della favela e del narcotraffico con lo pseudonimo di Zé Pequeno. Tuttavia, la morte del suo braccio destro Bené e la violenza perpetrata ai danni della fidanzata del mite Galinha, il quale si aggrega ad una banda per vendicare la morte del suo fratello minore per mano di Zé Pequeno; innescheranno una guerra tra bande dall’esito tragico.
VISTA AEREA DELLA ” CIDADE DE DEUS ” A RIO DE JANEIRO
“Cidade de Deus”
Fernando Meirelles e Katia Lund (2002). Quattro Oscar nel 2004: miglior regista, migliore sceneggiatura adattata, miglior fotografia e miglior montaggio.
L’economia della droga dal punto di vista dei narcotrafficanti
La Città di Dio è prima di tutto un quartiere povero di Rio de Janeiro, costruito in fretta negli anni ’60 per ricollocare gli abitanti delle favelas del centro città, alla periferia della città. Il progetto urbano consisteva nell’allineare le case e gli edifici economici, senza creare alcuna vera infrastruttura. Per quanto riguarda il film, all’origine c’è un romanzo, che potrebbe quasi essere considerato come una testimonianza. È stato scritto da Paulo Lins per la sua esperienza di vivere in questa favela tra gli anni ’60 e ’90, durante la quale voleva studiare il crimine dei ” carioca ” (così si chiamano gli abitanti di Rio, pronuncia come in italiano).
Il narratore della storia si chiama “Buscapé”, un giovane ragazzo che vive nella “Città di Dio”. Rappresenta la visione interiore che favorisce le persone nel loro ambiente di vita.
Nel film si mescolano tre storie: quelle di tre malfattori che hanno vissuto nella favela Citta’ di Dio nel periodo dal 1960 al 1980: Zé Pequeno, Bené e Mané Galinha. Rappresentano tre decenni di violenza in questa favela.
Zé Pequeno, il più atroce dei tre, incarna tre punti di svolta decisivi nella storia del crimine nelle favelas di Rio de Janeiro. Riguarda la trasformazione della figura del bandito. Prima il banditismo degli anni ’60 e ’70, rappresentato nel film dal Trio Ternura (Trio Tendresse!): I Vagabonds rubano ciò di cui la loro comunità ha bisogno. L’arrivo di Zé Pequeno sulla scena testimonia la nuova generazione di gangster e illustra l’inizio delle guerre tra bande.
Nel film notiamo che prima dell’ingresso di questo personaggio nel mercato della droga, i narcotrafficanti sono riusciti a coesistere relativamente pacificamente. Nel desiderio di conquistare tutti gli sbocchi narcotici della Città di Dio, Zé Pequeno introduce le pratiche di violenza urbana come le conosciamo oggi: la disputa sui punti vendita tra le varie fazioni criminali. Imparerà anche a conoscere la vendita di cocaina.
Zé Pequeno incarna così il narcotrafficante della nuova generazione: alla crudeltà del suo essere si aggiunge la sua appartenenza a una fazione in costante guerra contro gli altri e le sue attività di vendita di droghe pesanti.
Questo film affronta quindi questo problema socio-politico da una nuova prospettiva. Il regista non esita a mostrare “in tutto il loro splendore” la crudeltà, la violenza e la miseria che regna nella “Città di Dio”. Il fatto che gli attori siano giovani delle favelas e che il film derivi da uno studio antropologico e sociologico rafforza l’autenticità del discorso.
La “Città di Dio” è quindi un film di grande importanza, da un lato per la sua qualità e originalità artistica e, dall’altro, per il suo significato mediatico, sociale e politico. È una finzione che osa affrontare problemi molto gravi del Brasile di oggi: violenza, traffico di droga, emarginazione della popolazione delle favelas, corruzione della polizia, apparente disinteresse del governo … Rivela una realtà ricostituendolo come nessun documentario avrebbe potuto fare. Grazie in particolare alla partecipazione di giovani (amatoriali) delle favelas in tutti i ruoli e alla partecipazione della regista e sociologa Katia Lund nella stesura della sceneggiatura, Meirelles è riuscita a riconciliare gli ingredienti di un cinema commerciale e e di un tema con un forte carattere sociale. Raggiunge così un vasto pubblico e contribuisce alla consacrazione del recente cinema brasiliano sulla scena mondiale. A livello nazionale, ha rappresentato una svolta tematica ed estetica da quando il movimento del ” cinema novo ” ( Glauber Rocha ) è iniziato negli anni ’60 e testimonia la crescente importanza delle produzioni cinematografiche che affrontano questioni sociali e politiche.
immagini del film
LA CITTA’ DI DIO — Cinquant’anni dopo la sua nascita
Le cronache del nostro corrispondente Aglaé de Chalus durante i Giochi Olimpici di Rio, in Brasile.
La “Città di Dio”, una favela di Rio immortalata sullo schermo. / Junius / Wikimedia Commons / CC
Quest’anno, la Città di Dio o “CDD”, come viene chiamata da coloro che la popolano, celebrerà il suo 50 ° compleanno. Spinto dalle inondazioni che hanno distrutto altre favelas di Rio, i suoi primi abitanti arrivano nel 1966… La città, trascurata dal governo,diventa rapidamente preda del narcotraffico. Una storia raccontata nel film La città di Dio , uscita nel 2002. Successo immediato: il mondo intero scopre la favela, stigmatizzata come la più violenta di Rio. I primi “turisti della favela” si affrettano lì, a volte osservando i “veri abitanti” da una jeep, come andassero ad un safari.
Un miglioramento sotto gli anni di Lula
Oggi, la Città di Dio, come molte altre favelas di Rio e del Brasile, offre un volto completamente diverso. Gli anni di Lula non sono passati inutilmente e le condizioni di vita migliorarono per le classi inferiori. La fama della favela ha anche attirato molte ONG e creato una nuova dinamica.
Ma resta ancora molto da fare: “Non esiste ancora un sistema fognario e mancano scuole e centri sanitari. Le favelas sono ancora oggi i grandi dimenticati dello stato “, ha detto Igor Melo, un giovane di 22 anni che ha lanciato una community TV in the City nel 2012,” CDD sullo schermo “.
Tuttavia, il governo di Rio ha investito in questi bassifondi negli ultimi anni, con la creazione nel 2008 delle unità di polizia di pace, che dovrebbero togliere questo spazio ai trafficanti. La città di Dio è stata una delle prime a beneficiare del programma. “La sicurezza è migliorata ma non è abbastanza !, critica Igor. La presenza dello stato non può essere solo la polizia. “
C’è un altro parametro da cambiare: l’immagine sistematicamente negativa trasmessa dai media e dal cinema. “I miei genitori non hanno mai menzionato il loro indirizzo per un colloquio di lavoro”, dice Igor. Lui, come molti dei suoi contemporanei, rivendica le sue origini. Con “CDD sullo schermo”, vuole mostrare “l’altra città di Dio”, quella degli abitanti “che combattono tutta la loro vita contro i pregiudizi e la mancanza di opportunità”.
https://www.la-croix.com/Monde/Ameriques/La-Cite-Dieu-Rio-Janeiro-50-apres-2016-08-09-1200781005
